堂屋中央摆开了阵势。一边是架着专业摄像机的摄影师、拿着录音笔的阿哲、打开速写本的小雅。
另一边，是局促地坐在条凳上的王秀兰，她面前摊着红纸和剪刀，小武父亲李大山闷头坐在门槛上抽旱烟，眼神里带着警惕。小武和林晓薇陪在母亲身边。
“大娘，您剪得真好！这牡丹活灵活现的！”小雅由衷赞叹，拿起一张刚完成的“凤穿牡丹”仔细端详，“您知道吗？您这手艺，搁城里叫‘非物质文化遗产’，宝贝着呢！”
王秀兰脸上掠过一丝红晕，腼腆地笑了笑：“啥遗产不遗产的，就是瞎剪剪，老辈人传下来的花样，看着喜庆。”
陈雨桐引导着话题：“大娘，村里有没有关于辣椒的传说故事？或者老话、俗语啥的？”
王秀兰想了想，慢慢开口：“辣椒啊……老话说‘种椒如种火，日子红似火’，是说辣椒能带来红火日子。也有说辣椒性子烈，辟邪。早先年，有体弱的小孩，家里人会悄悄在小孩枕头底下塞几颗干辣椒驱邪气。再就是……辣椒长得红红火火，像新媳妇的盖头，有那嘴巧的媒婆，说亲时夸姑娘‘脸蛋赛辣椒’，是说俊俏哩！”她一边说，一边手下不停，剪刀灵巧地转动，一个憨态可掬、头戴辣椒帽、身着红袄的小胖娃娃渐渐在红纸上显现出来，娃娃怀里还抱着个硕大的红辣椒，喜庆极了。
“太好了！这个娃娃形象就很有特色！”小雅眼睛一亮，迅速在速写本上记录，“我们可以把他发展成‘辣椒童子’或者‘辣椒娃娃’，亲和力强，延展性也好！”
“等等，”一直沉默的阿哲突然开口，他指着剪纸娃娃问王秀兰：“大娘，您剪这个娃娃，有具体的说法吗？是灶王爷座下的童子？还是土地公的使者？或者只是您觉得好看才剪的？”
王秀兰被问得一愣，有些茫然：“这……就是个抱椒娃娃啊，老花样里就有，图个吉利，多子多福的意思吧？具体是哪路神仙座下的……咱庄稼人哪懂这些讲究。”
阿哲皱起眉，转向小雅和陈雨桐，语气严肃：“看到了吗？这就是问题所在！我们想从民俗里提炼文化符号，但很多民俗本身已经失去了原始的信仰内核，只剩下一个空洞的形式和‘吉利’的祈愿。如果我们基于这个娃娃形象去打造‘辣椒仙子’IP，它的文化支撑在哪里？它的独特性又在哪里？会不会只是一个披着传统外衣的商业玩偶？我们需要更严谨的田野调查，去寻找那些真正带有地方性知识、带有精神信仰内核的、尚未被完全符号化的‘活’的民俗！”
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